February 28th, 2018

освежает

Весёлого Пурима!

Продолжение статьи рава и доктора Реувена Файермана

Отрицание Катастрофы евреями.

Самый важный и большой вопрос, который нужно задать и который нас беспокоит, - это то, каким образом при всем этом вкладе бесконечной энергии и исторической озабоченности Холокостом и Второй мировой войной нет сегодня почти никого кто бы изучил драматическую речь Гитлера накануне начала войны (что даже записано в фильме). Это не только не учитывается в мировых исследованиях, но что важно, не является направлением исследований (Катастрофы) в Государстве Израиль. Эти главы не преподаются в Министерстве образования Еврейского государства, и об этом не говорят в Яд Вашем. Мы любим говорить об эзотерическом отрицании Холокоста, который хочет сказать, что исторически истребление евреев действительно не имело места,- ведь с этим "отрицанием" легко справиться. Но правда в том, что реальное отрицание Холокоста находится внутри нас. В интенсивной озабоченности Холокостом существует сильное желание затушевать титул, о котором сам Гитлер заботился, провозглашал, вкладывал всю свою энергию и направлял все свои движения: евреев. Более того, он не отказывался от этой идеи и подчеркивал, что он борется с концепцией десяти заповедей, как он выражался. Это даже не евреи, а то, что они представляют. Историки затрудняются понять, почему Гитлер тратил колоссальные средства и силы на создание истребительных лагерей для евреев, если его целью является победить русских и покорить мир. Ожидалось, что элитные подразделения немецкой армии будут отправлены в самую сложную и важную битву с ужасной Россией, а не в Освенцим. Вывод, сделанный историками из многих стратегических ошибок перед лицом того, что они, (историки) понимают, являлось целью Гитлера, состоит в том, что он сумасшедший. Сегодняшняя израильская тенденция - говорить о Холокосте, которая произошла "из-за ненависти к другим. Да, в случае с евреями были другие, подчеркивается, что были также цыгане и поляки, которые умерли. Не имеет значения, что в том месте, где были убиты цыгане, в Освенциме погибло около 20 000 цыган (а в других концентрационных лагерях гораздо меньше). Но не преследовали (все) восемь миллионов цыган, которые были в то время в мире (следует подчеркнуть, что все были под Гитлером), но убили тех, кто сохранил кочевую традицию в немецком обществе. Эта ложь будет по-прежнему изучаться, как если бы было какое-то сравнение с активными движениями, начатыми немцами, чтобы достичь концентрации евреев по всему миру, евреев, а не других. Искали не "евреев и цыган". Искали и находили только евреев. Потому что когда вы должны прислушиваться к немыслимому факту, что все, что произошло в мире, было из-за евреев, вы должны начать ломать голову самым сложным вопросом - почему? Что сделали евреи?

На это предлагают два возможных ответа, и оба они не очень просты для концепций, на которых построен современный мир.
Конечно, можно сказать, что ненависть к евреям, скажем, тот же антисемитизм, - является результатом невежества и недостатка мудрости - возможно, это дрейф массы, которая необразованна, и поэтому чем больше образования и просвещения тем успешнее бороться с такими явлениями в будущем? Но потом мы вспоминаем... что среди величайших интеллектуалов был особенно сильный антисемитизм - Вольтер и Достоевский были антисемитами. Кантом и Гегелем мы восхищаемся... и учимся у антисемитов.

Не имея выбора, мы попытаемся перейти к другому объяснению. Возможно, антисемитизм проистекал из поведения самих евреев - потому что они были богаты, занимали ключевые позиции, были ростовщиками, распяли Иисуса. Но тогда мы помним, что антисемитизм родился задолго до всех этих историй в Европе, и за 500 лет до рождения Иисуса Аман уже разработал антисемитизм с теми же линиями современной ненависти. Занятие этими вопросами заставляет израильскую академическую общественность подойт к неприятию "такой" Катастрофы, ведь это вызывает вопросы идентичности, с которыми нелегко справиться. Катастрофа с такой точки зрения создает трещину в концепции, её отделенности от духовного мира и ее воздействии на реальность. Включение этого вопроса обязательно приводит к метафизическому, духовному и божественному дискурсу. И это очень неудобно для тех, кто этого не хочет. Сказать, что рука Бога активна в истории и что все это имеет духовное значение, - это дискурс, с которым академический мир еще не справляется.

Когда нацист перед своим концом понял, что он был одним из десяти сыновей Аммана (десять Нюрнбергских осуждённых).

Книга Эстер учит нас глубже смотреть на вещи, которые, похоже, происходят "случайно".
Последовательность событий в Свитке Эстер представляется случайной цепочкой человеческих событий: выбор царицей Эстер, рассказы приближённых царя, бессонница Ахашвероша, книга памяти, которая открывается точно на странице с историей Мордехая и многих других. Книга Эстер учит нас видеть руку Бога в истории, которая защищает народ Израиля от гегемонистской идеи. Один из ярых приверженцев доминирующей идеи нацизма (антиеврейства) это определил самостоятельно.. Юлиус Штрайхер - один из десяти человек, приговоренных к смертной казни через пговешение в Нюрнбергском процессе, понял, что не случайно десять нацистов были приговорены к смертной казни, за их желание тотального уничтожения евреев, подобно десяти амманитам. И незадолго до своей смерти он сначала крикнул: "Пурим 1946!"
Я признаю, что, когда я услышал об этом историческом факте около сорока лет назад, я не согласился с "окончанием его полномочий". У меня нет большой привязанности к репликам и я предпочитаю упорядоченные мысли, но когда кто-то привлек мое внимание к тому, что в списке имен десяти сыновей Амана в Мегиле есть три маленьких буквы, это заставило меня думать немного по-другому. И вот эти небольшие буквочки в именах сыновей Амана: ת, ש, ז. .
В начале 1947 года (конец 1946 года -תש"ז ) десять обвиняемых Нюрнберга были повешены...
И я до сих пор признаю, что эта картина антисемита настолько зла, что в последний момент своей жизни он выбирает выкрикивать еврейское слово "Пурим" и подчеркивает год, который был скрыт в именах десяти детей Амана. Я решил посмотреть историческую запись этого события. Я нашел фотографию газеты Herald Tribune от 16 октября 1946 года, в которой он сообщил об этом инциденте о казни Юлиуса Штрейхера и его ивритского крика в конце. И другие газеты я нашел. Нью-Йорк Дейли 14 октября в свободном переводе.
С ненавистью, горевшей в его глазах, Штрайхер посмотрел на свидетелей казни и закричал: "Пурим 1946 года"!
И там в прессе доклад добавляется в круглые скобки тем, кто не понимает, что означает слово "Пурим" - (праздник евреев)...
По-моему, это главное, что Пурим пытается заточить наше восприятие мира. Интернационализация, озабоченность вызовами для еврейского народа - политика, безопасность и даже экономический уровень - это всё должно основываться на признании метафизических уровней. Чтобы правильно решить, мы должны искать идеологические корни каждой системы. Чтобы правильно проанализировать проблемы безопасности, мы должны помнить, что Амалек сделал с нами, - что в каждом идеологическом и серьезном поколении есть амаликитянская сила, которая борется с еврейской сущностью в мире. У нас нет возможности и привилегии отрицать наш уровень идентичности и ее смысл. Пурим напоминает нам, что всегда, нравится нам это или нет, у нас есть фундаментальное направление духовной судьбы, от которой у нас нет возможности убежать. Не против нацистов, не против палестинцев и не против иранцев. Напротив, они не отпустят, пока не убедятся, что мы не забудем.

ИСТОЧНИК